民俗风情
土家吊脚楼
土家吊脚楼绝不同于侗楼、苗楼。白楼和傣楼，土家吊脚楼较之它们或许造型更秀美、工艺更精湛。土家吊脚楼的出现、延续与发殿，不仅仅是有认识价值的“活化石”，它向世界所昭示的榜样意义在于：它是具有生命力的生态建筑，代表了人类建筑未来的重要方向，土家族大画家黄永玉先生对土家吊脚楼简直到了如痴如醉的地步，他超乎想象地说：当今所有现代建材构成的居室都没有生命力的，有些并且是有害的(媒体上已有类似于“鬼屋”的报...
苗族习俗 “四月八”
苗家“四月八”是纪念一位名叫亚宜的苗族英雄的节日。每到农历四月八日这一天，人们身着盛装，成群结队地涌向苗族英雄亚宜战斗过的地方——凤凰落潮井“跳月”，节日活动有吹芦笙、吹唢呐、赛歌、击鼓跳舞等。赶秋”是苗族人民喜庆丰收的节日。
湖南湘西少数民族 婚礼习俗 “回门酒”
“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。
少数民族瑶族的风俗习惯
少数民族瑶族的风俗习惯是：瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬；也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。 ...
湘潭槟榔发展简史
“……少年郎，采槟榔，小妹妹提篮抬头望……”富有浓郁抒情色彩的湖南民歌《采槟榔》，歌词纯朴优美，曲调缠绵清丽，表达了青年男女纯真的爱情，又是联结海峡两岸中国人感情的纽带。生长在祖国东南沿海及台湾岛上的槟榔树，为什么会出现在湖南民歌中呢？这与湘潭人酷爱嚼槟榔是分不开的。 槟榔可作药用，性温，味苦，主治虫积、食滞、脘腹胀育、水肿脚气等症...
湖南湘潭本土民俗风情
湘潭民俗送灶神、过小年 １、送灶神 十二月二十三日送灶神系古老习俗，也有二十四日送的，有“民三、官四”之说，到三十日晚再迎接回来。灶神又称“司命”，一男一女，形象风流，故忌女人敬灶。传说灶神从二月三十日晚起到玉帝那里汇报主人一年的好歹，所以在司命画像的左右写上“上天言好事，下凡降吉祥”，也有写成“人间好事要多说。明年下界降吉祥&...
张家界少数民族介绍
张家界市是少数民族聚居区。据2000年第五次人口普查主要数据公报：张家界市33个少数民族有115.18万多人，占全市总人口的77.14％。其中，有土家族1021238人、白族104163人、苗族23883人、回族1217人。张家界各民族浓郁的民族风情为文化旅游发挥了作用。
耒阳人的行善
耒阳人素具好善乐施美德。敬老。谓之敬“活佛”“千里迢迢敬菩萨，不如供好娘和爹”。谓之“积阴德”。修路、架桥、建凉亭、摆义度，谓之做善事，积“阴德”。破坏路、桥、凉亭视为“造孽”，要“短阳寿”。
耒阳人的宗教信仰
耒阳有佛教、道教、基督教、天主教。但民间尊拜的是佛教，除寺庵的和尚、尼姑外，还有吃长斋的居士，处一、十五吃的花斋的信男信女，他（她）门的心理是：行善事，祈平安，增寿年。
睦邻
俗云：“远亲不如近邻，进邻不如隔壁”。“邻居挑得好，一生少烦恼。”耒阳人很重视邻居关系，也很善于调节邻居里关系，家里杀猪，给全村人送上一碗猪血；小孩满三朝给全村送一碗米粉，二个红鸭蛋；生日喜庆，接了粑粒、吊粒，也要给邻居里送上一份；妇女走了娘家回来，也要给邻居里送一份“话茶”；休闲时，邻居里坐在一起扯谈，以增进关系。邻里有无互通，喜庆共享，危难共济，丧葬互吊，祸福与共...
“二月八”庙会
“二月八”又称庙会、老农节，这是农民买卖农具的一个节日。一到这天，需要购买具的农户都会去赶“二月八”，那些手工业者、商人象摆展览似的把自制、自营的农具摆在集镇大街上，任凭农户选择。竹木铁器，规格多样，品种齐全，价格合理，买卖公平，购销两旺。买卖双方都会乘兴而来，满意而归。
故事之乡
衡阳县又有“故事之乡”美称，神话、传说、寓言、笑话在民间广泛流传，形式多样，内容丰富。人们在茶余饭后或田头劳作之时，用说笑话、讲故事来进行消遣和解除疲劳。长辈还以讲故事、说笑话作为一种“奖品”，奖给那些勤劳听话，认真学习的孩子们。我市近年来收集整理出版的《民间故事集成》，就收集了神话故事600多个，它从各个方面反映了劳动人们的审美情趣。这些神话充满了神奇的幻想，是人类文...
民歌、民谣
民歌、民谣也是衡阳民间流行最广和口头说唱文学，涉及内容五花八门，有劳动歌、时政歌、仪仗歌、情歌、生活歌、传说歌、儿歌、杂歌之分。歌谣有节有韵，朴素自然，亲切动听，在田间工作地上或婚丧、礼庆之时，用唱的方式表现出来，有些歌谣既是一种娱乐脚本，还是劳动人民交流感情、传播工艺，歌颂良善，鞭挞丑恶的一种方式。《九工十八匠歌》中《窑匠歌》的唱词：“泥要熟，水要匀，砖的八角才分...
衡南花鼓戏
衡南花鼓戏为衡洲花鼓戏中的一个流派——安派。因衡南地域原属衡阳县东乡，与安仁、耒阳接壤，语系相同，过去三县艺人常搭班演出，故表演程式，戏曲音乐基本相同。安派音乐优雅、跳跃、花俏，群众喜闻乐见。其代表曲谱有《安仁川调》、《安仁阴魂调》、《下河调》、《安服药》、《安仁八板》、《反情》、《梁潭调》等。
七巧龙
七巧龙是衡南一个颇县特色的龙种。原名为“狗婆蛇龙”，由桂阳传入衡南，根据每条龙是七节，变化巧妙的特点，改名为“七巧龙”。 七巧龙龙长四丈五尺，身围一尺三。一杆珠同时指挥四条龙起舞，或起或落，或穿或跳，或结或解，或聚或散，各自按一定的程式，一定的节奏，默契配合，组成各种不同的图案，显示出它短而活、舞而巧、龙多而不乱的独特风格。在耍法上集舞蹈、杂技、武功于一龙，溶文、武...
渔翁戏蚌
“渔翁戏蚌”是一种古老的民间舞蹈形式，衡南泉溪、车江等乡间较为流行。通过一男一女的双人舞蹈，表现出渔翁和蚌精在戏耍中，渔翁用计将蚌清捕获的情景。同一小旦饰蚌精，手持篾扎纸糊的蚌壳；另一小丑饰渔夫，手拿一张小网，在音乐中表演舞蹈情节，诙谐有趣，颇受观众欢迎。一般在春节期间与龙灯队一齐活动。
唢呐之乡
在衡南县宝盖镇，上至80岁的老人，下至10岁孩童，大部分都会吹唢呐，到处可闻唢呐声声。过去，他们对唢呐并不熟悉，后来为丰富业余文化生活，受几位老艺人的影响，便以文化庭院为基础，一传十、十传百地吹了起来，将宝盖吹成了衡阳闻名的“唢呐之乡”。
渔鼓
简板敲，渔鼓响，张果老骑在驴背上”，几句民谣，形象地把“渔鼓”这种民间说唱的历史渊源、演奏乐器都介绍了出来。“渔鼓书”这种艺术形式，据说自唐朝就已形成了，流传了一千多年，“渔鼓书”的伴奏乐器非常简单，一个渔鼓，一个简子。明代王圻《三才图绘》载：“渔鼓”，长三四尺，以皮冒其首，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末略俱外反。歌时用两片合击之以...
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